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  • 大圆满前行摄要——《普贤上师言教》浅析

      所谓贪著后世,就是指我们期望能在后世之中,生活的象转轮王、帝释天、国王那样,享受最好的幸福生活。对治此贪著,《大圆满前行》中告诉了我们两个窍诀:业果不虚和轮回苦多。  (1) 业果不虚。首先应...解脱成佛就成了一句空话。通过以上的观修,就可以真正生起出离轮回之心,贪恋轮回的念头就会得到对治。文殊化身宗喀巴大师曾说:“何时一想起轮回中的一切幸福快乐等盛事则想呕吐,方才真正生起出离心。”对此应反观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030948316.html
  • 修福与惜福

    教化众生不骄不奢、淡泊名利、无私奉献、服务大众、造福社会。佛教认为:每个人的福报与贫穷都是因果关系的体现,所以要过上幸福生活就必须用自己的双手去辛勤劳动。  什么是福?平安是福、健康长寿是福、丰衣足食是...还要广结善缘,广种福田。人们常说幸福在哪里,它在艰苦奋斗的智慧里。佛教讲:“庄严国土,利乐有情”,就是要把我们的国家建设好,想要人民过上幸福生活,就必须保持艰苦奋斗的创业精神。  在当今社会,人的福气...

    释宏满

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355352731.html
  • 认真宏扬中华民族伟大的精神财富——佛教及佛教戒律

    ,更有着崇高的精神境界与理想追求,是指人们在法律框架下互敬互爱、共同进取、消除争斗,实现共同的健康快乐的幸福生活。这是中华民族走向伟大,走向强盛的开端。  中国的和谐社会是社会主义,是共产主义的序幕。...科学的教育,他能帮助人类彻底解决社会存在和发展问题;能帮助我们清除战争、灾难、贫穷、疾病和死亡;帮助我们树立最崇高的精神追求;实现人类向最光明,祥和、快乐社会转变。  我们现代社会,人们的工作生活节奏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15263056432.html
  • 正定须弥塔四千秘藏

    支持和重视,也寄托了人们祈求平安、幸福生活的美好心愿,更为研究明清时期社会生活、人文环境提供了珍贵资料。”而此次发现在一些专家看来,最为珍贵的可能是其中一批经书。这批经书因为在一个防潮性能并不太好的环境...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21084663388.html
  • 广开资源 推进宗教与法治研究

    的,最终是为了社会的稳定发展和民众的幸福生活。所以,研究宗教与法治的关系,研究有关政府与宗教团体的活动及其相互关系的法律问题和实施策略,并为此进行广泛的国际学术交流与合作,在中国大力推进法制建设的过程...文化传统与民族精神所营造的社会氛围。我们今天的社会生活已不同以往,当然不能原封不动地照搬这一切,但是认真总结历史的经验和教训,体会其中的用心和功效,“知其雄,守其雌”,一定能在理论上和策略上为我们推动“...

    金泽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21582364973.html
  • 浅论藏族传统的禁忌文化对生态环境和精神文明建设的积极贡献(三)

    生产发展服务,如宗教禁忌和生产禁忌中的有关禁忌乱砍乱伐、乱杀乱捕、乱挖乱采等。为了保持并稳定这一关系的和谐性,就总结概括出了许多禁忌,以此来协调、维护正常的自然生态环境,确保人民安居乐业的幸福生活。其二...习俗文化是对人们言论和行为的一种限制和约束,它不但是本民族道德规范的主要组成部分,也是精神生活中的重要内容。这些禁忌是在一定的社会经济关系和道德关系中产生并概括出来的,它一经形成,就成了藏族人民必须遵循...

    华锐、东智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22592067317.html
  • 信教群众是宗教工作的根本

    创造幸福生活的是我们党和政府而不是任何宗教和“神”的力量所能做到的。  宗教既是一种意识形态,又是一种社会力量。每个宗教,基本信仰是其灵魂,信徒是其载体。任何一种宗教都是由信教群众的实践来体现的。江泽民...幸福,是为人民身上的锁链装饰上虚幻的花朵”,强调了批判宗教的必要性,并指出把对宗教的批判转向对国家政治和法的批判,通过消灭私有制度来消灭宗教存在的社会根源。 其核心并非是麻醉人民的鸦片,而是受鸦片麻醉...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00210369134.html
  • 从思想理论的深处谈佛教与社会主义社会相适应

    提倡的以正当的方式谋求自己与他人的幸福生活,同样是社会主义社会所共同提倡的。在经集中sipdavt出,佛陀说:人们有一个正当的职业来维持自己的生活,是真正的福德因缘。这样的教义,在社会主义社会初级阶段里...稳定、和平的基础是源自高度的个人自觉,但在发展中的社会主义初级阶段的社会里,社会的良好秩序、稳定发展则需要以法律的力量来维护,更需要来自宗教的感化和人们的信仰相辅佐。因为法律能够规范人们的社会生活行为,...

    学诚法师

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  • 佛教教育的时机和挑战

    一切存在之物是随人缘生灭,怎能有孤立的存在? 要教人们懂得邻居的不幸就是我的不幸。在自由竞争的社会上,邻居的不幸则是我的幸福,因为竞争之下必有胜者和败者,而且胜者为王,败者为寇,一切属于胜者。但现在不是,佛者应该可以高呼那是错的。让那些人知道他们所生活的这个世界不是看着邻居的不幸而自己能幸福生活的世道。这人缘苏醒法教导我们,邻居遭到不幸,那不幸终究会逼近我。   人缘和合!说得好,但是要形成真正的...

    景迁

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  • 济南石窟寺

    而且弥勒净土的世界,是人间的净土,那里既有山川风雨,也有耕稼弋猎,还可以娶妻生子,穿衣吃饭,和凡人社会没有很大的区别,只是比现实社会更加幸福自由美满,如此世界,何乐而不往?   从长寿到延续人间幸福生活...传说杨坚自幼与父母分离,被托付给一个尼姑收养。佛教寺院的生活,不可避免地给成长中的杨坚留下深刻印象。所以,当杨坚做了皇帝后,坚信是沾了佛教的光,因此到处兴建寺院,以表达自己的感恩之情,这个时期诸多以“...

    张从军

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00560369998.html